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Mon alliance avec un «disciple du Hezbollah»

Le « poids des mots » prend ici toute son importance : entre Dyab et le Hezbollah, un seul mot : « disciple ». Le disciple, c'est la « personne qui adhère aux doctrines de son maître ». Cette association de mots suggère tout de suite une image, Dyab suspendu aux lèvres de Nasrallah. Et il va de soi que ces deux mots collés au nom de Dyab suffisent à classer le personnage. C'est ainsi qu'on fait chez nous de la politique à propos de questions fondamentales.

Avant de les aborder, rappelons que la campagne de diabolisation de Dyab Abou Jahjah s'est étalée sur cinq ans durant lesquels à peu près tout ce qu'on peut inventer pour casser quelqu'un l'a été : trafic de diamants, consultation de sites pornographiques, incitation à l'émeute, constitution de milice privée… Ces mensonges policiers et médiatiques sont la base d'un dossier judiciaire de 3000 pages que la justice a dû éplucher une à une lors d'un procès, aux frais du contribuable. De ces 3000 pages, il n'est pas resté une lettre. Dyab Abou Jahjah et son co-inculpé, Ahmed Azzouz, ont été acquittés sur toute la ligne. Mais toutes les conditions ont ainsi été créées pour que les positions politiques réelles de Dyab ne soient ni étudiées ni discutées sérieusement. En Flandre, de nombreux intellectuels se sont néanmoins dressés pour aider au rétablissement de la vérité. Mais du côté francophone, à l'exception notable de l'avocat Jean-Marie Dermagne, le silence consentant était plutôt de rigueur. Après l'acquittement, il reste un mensonge à répandre, c'est le mythe d'Abou Jahjah, islamiste fondamentaliste.

Si le marxisme et le libre-examen devaient avoir quelque chose en commun, ce serait de chercher la vérité dans les faits. Un journaliste consciencieux aurait pris la peine de consulter le blog d'Abou Jahjah afin de connaître son positionnement politique exact au sein de la résistance libanaise.

Mais il y a là sans doute un premier hic. Qui s'intéresse vraiment à la résistance libanaise ici en Europe ? Pour tous les peuples qui luttent contre le colonialisme, « néo » ou classique, la résistance libanaise est une source d'inspiration. Pourquoi ?

La première raison, c'est que c'est la première résistance qui a battu Israël sur le terrain et l'a empêché de conquérir un nouveau territoire arabe, à savoir le Liban. Cette résistance est en effet née de la défaite de 1982, quand la si bien nommée invasion israélienne « Paix en Galilée » a permis à l'armée d'occupation de semer la désolation jusque dans la capitale libanaise. Ressuscitée littéralement de ses cendres, la résistance libanaise a mis 18 ans à se reconstituer jusqu'à pouvoir chasser l'occupant du sud du pays et rétablir l'indépendance nationale du Liban. Mais qui se soucie vraiment dans notre « gauche » de l'intégrité territoriale et de l'indépendance nationale d'un pays arabe ? Cette même résistance a pour la deuxième fois infligé une défaite militaire et politique cuisante à l'Etat sioniste lors de la nouvelle invasion de l'été 2006. Depuis la constitution de l'Etat sioniste, ce sont les premières victoires militaires d'une nation arabe contre cette politique constante de colonisation et d'expansion qui ont réduit la nation et les territoires palestiniens à de simples bantoustans. Après les trahisons et les capitulations successives des Etats arabes (et musulmans), la résistance libanaise a mis fin à la succession ininterrompue des victoires sionistes. C'est parce que la résistance libanaise a vaincu l'occupant militairement et politiquement qu'elle est reconnue dans cette immense partie du monde toujours dominée par le « néo »-colonialisme. Mais ici en Europe, on préfère s'indigner sur les « excès » d'Israël, sur ses « réactions disproportionnées » plutôt que de soutenir les seuls qui lui infligent les défaites.

La deuxième raison qui fait de la résistance libanaise une source d'inspiration pour de nombreux peuples, c'est le caractère extraordinairement diversifié et unifié de ses rangs. Au forum de Beyrouth où j'ai fait l'intervention « La gauche et l'appui à la résistance », Angeles Maestro, communiste espagnole, décrivait ainsi les caractéristiques de la résistance libanaise : "Un processus semblable (à celui en Palestine) s'est développé depuis quelques années au Liban, où des avancées électorales, des accords politiques et une collaboration armée se sont cristallisés et ont été mis en évidence de manière nette pendant l'attaque d'Israël à l'été 2006 et sa défaite postérieure. La direction politique et militaire de Hezbollah est indiscutable mais dans le cadre de ce qui est connu comme « Front de la Résistance », coalition qui intègre Amal, le Parti Communiste du Liban (PCL), des mouvements pro-syriens, comme Marada, auquel appartient le député Soleimán Frangié, le Courant Patriotique Libre du général Michel Aoun, majoritaire dans la communauté chrétienne, ainsi que toute une série de forces nationalistes et progressistes, comme le Mouvement du Peuple de Najah Wakim ou la Troisième Force, de l'ancien premier-ministre Selim Hoss."

Le Hezbollah a remplacé le Parti Communiste libanais à la tête de la résistance, c'est un fait. Les militants de gauche, et en particulier les communistes, partout dans le monde, feraient beaucoup mieux de se pencher sur les raisons de leur perte d'influence dans le peuple plutôt que de se lamenter sur la montée des autres forces politiques. Ce qui est indiscutable au Liban, c'est que ce sont les forces qui restent les plus déterminées, intransigeantes et intègres dans la lutte contre le colonialisme et l'impérialisme, celles qui prennent de la manière la plus résolue en main toutes les questions vitales pour les couches populaires (enseignement, santé, sécurité nationale, etc.) qui gagnent leur confiance. Cette confiance s'est exprimée dans les urnes, tant au Liban qu'en Palestine.

Venons-en maintenant à notre « disciple du Hezbollah ». Naturellement, comme tout citoyen libanais qui se respecte, Dyab Abou Jahjah fait partie de la résistance libanaise et il entretient dans ce cadre des relations militantes avec le Hezbollah. Il n'en est cependant ni membre, ni disciple. Le procédé journalistique de Manu Abramowicz qui consiste à réduire la résistance libanaise aux « disciples du Hezbollah » produit un effet totalement pervers, qui est de nier toutes les autres forces politiques actives dans cette résistance, et en particulier les forces laïques et de gauche qu'il prétend défendre.

Dans toutes ses interventions publiques, Dyab se définit comme un nationaliste arabe et un socialiste anti-impérialiste. Il suffit de lire quelques articles sur

Comprendre les divers courants politiques à l'œuvre au Moyen Orient, comme dans d'autres parties du monde, suppose un certain effort intellectuel. Il consiste en premier lieu à appréhender les réalités du monde telles qu'elles se présentent effectivement sur place et non à partir de schémas simplistes, imposés par la lecture occidentale du monde et empoisonnés par le modèle américain du « choc des civilisations ».

C'est sous l'influence de ce modèle qu'a été inventée la nouvelle étiquette à la mode : « l'islamo-gauchisme